前言 

鄉(xiāng)建是時下各方關注的熱點，而當今的鄉(xiāng)建正面臨著種種問題與挑戰(zhàn)。如何解決城鄉(xiāng)發(fā)展的困境，化解城鄉(xiāng)在各自發(fā)展中產生的種種矛盾，是一項非常重要的課題，擺脫城鄉(xiāng)二元觀、匯通和重塑傳統(tǒng)文化，是不少人對此達成的一項共識。面對鄉(xiāng)村凋敝現(xiàn)狀，從這一認識中，啟迪我們思考鄉(xiāng)村建設最適合的道路。

1.不一樣的城鄉(xiāng)需求 農民要物質的鄉(xiāng)村、市民要精神的鄉(xiāng)村。       

鄉(xiāng)村在鄉(xiāng)建中，存在著城鄉(xiāng)需求不一樣的問題。農民需要的物質形態(tài)與城市居民需要的精神狀態(tài)不一致，如何化解這種矛盾，是需要探討的。

城市經歷過了現(xiàn)代化，多數(shù)農村是沒有經歷的，所以說農村的需求是現(xiàn)代化的居住環(huán)境和生產生活方式

而我們城市人更多的想過鄉(xiāng)村的田園度假生活，農民對自己的建筑環(huán)境并不自信，因為多年以來并沒有人關注這個領域，農村建筑與環(huán)境是停而沒有前進的

需要把它調整成既符合農民現(xiàn)代的生活方式又留下傳統(tǒng)的元素，農民才能喜愛
怎么能讓城鄉(xiāng)這個價值觀一致。也就是說。怎么激發(fā)原住民的建設家鄉(xiāng)的熱情，鄉(xiāng)建中最重要的是鄉(xiāng)民為主體，以村民共建，專家協(xié)助，政府引導的方式尋找可持續(xù)性。村鎮(zhèn)建設過程中最重要的還是系統(tǒng)，雙方的需求不同，需要找到方法去打通。

2.鄉(xiāng)建重在系統(tǒng)

鄉(xiāng)建重在系統(tǒng)，技術手段不是問題，而系統(tǒng)是重要問題。整個的村鎮(zhèn)建設如何有系統(tǒng)性，不論是由上自下或由下至上，還是內生的，重要是可持續(xù)。土成木寸大致歸納了五個方面的思考方向

第一，村鎮(zhèn)組織系統(tǒng)；

鄉(xiāng)村組織建設最早大致源與秦商鞅令仕民為伍，五戶為一，逐步形成聚落。聚落形成以后，自然形成了一個信仰的組織，形成血緣的組織。隨著社會歷史的進步不斷自我完善發(fā)展而來。

今天的鄉(xiāng)村組織仍需完善，尚缺好的協(xié)作經濟組織與民間產業(yè)協(xié)會。由協(xié)作經濟引入政治，成立農村產業(yè)組織也就形成一個經濟的自治與反哺，協(xié)作與合作才可持續(xù)發(fā)展。

梁涑溟先生當年也提到三個鄉(xiāng)村政治環(huán)境，第一類：好的政治，文化進步，多數(shù)人受益而不是少數(shù)人受益。

第二類：有好有壞的政治，有村長但集體不團結，消極不作為。

第三類：壞處較大政治，剝削弱者，尚有管理和次序。

第四類：為害最大的政治，沒有管理與次續(xù)，各顧自己，鄉(xiāng)村無序。

第二，鄉(xiāng)村教育

鄉(xiāng)村教育首先是對原住民教育的系統(tǒng)，通過教育引導村民來進行鄉(xiāng)村建設，產業(yè)復興，以此種種的向前推進。

鄉(xiāng)村教育

第一個是生計教育。生計教育的就是產業(yè)教育。不但要教會農民怎么賺錢，更應教會他要尊敬科學知識，合理耕作，合理做好多種經營。

要傳授他們經濟知識，比如說他們過去世代采用的生態(tài)農耕，如何用現(xiàn)代的方法提升價值，怎么來做好副業(yè)的服務業(yè)，如農家樂與民宿等。解決生計問題與生產生活設施，環(huán)境提升是讓年輕人返鄉(xiāng)的重要因素。

一定要推行合作制度，因為農民現(xiàn)在是一個分散狀態(tài)，怎么進入合作制度這是比較重要的。鍛練互助能力，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村的因為都是老人和留守兒童，需要通過一些好的方式來培養(yǎng)他的互助能力，舉行一些社會活動，注意引導，逐漸培養(yǎng)
第二是環(huán)保教育，要普及環(huán)保知識，現(xiàn)在處理的垃圾與污水有很多種方式，這點還要根據(jù)地區(qū)與環(huán)境的不同因地制宜，垃圾資源化，糞水堆肥回田化。

引導養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，不但家庭整潔更要村莊整潔，鄉(xiāng)村社會也是一體之情的社會。
把環(huán)保建設加入村規(guī)民約，鄉(xiāng)村在有些時候用法律的方式并不能完全解決問題。而約定俗成和信仰反而更有效能。
四是心靈教育，重要的是如何啟發(fā)心靈自覺。自愿很重要。

第三，鄉(xiāng)村PPP與金融

鄉(xiāng)村的PPP是源于城鎮(zhèn)PPP的概念，貧困鄉(xiāng)村的有資源而無資本。靠政府輸血或鄉(xiāng)村精英返鄉(xiāng)輸血，農村資源，政府資本，社會資本要歷清關系，政府作那些，社會資本做那些，村民做那些，只有把這三種力量結合起來才是形成一個鄉(xiāng)村建設的合力。找到好的經濟活力才能建設好自己的家鄉(xiāng)
鄉(xiāng)村金融是什么?其實鄉(xiāng)村的金融就像井田制，八份私田共耕一份公田，這是個是反哺的，在古代傳統(tǒng)中國耕讀的鄉(xiāng)村社會中，公田是幫扶私塾師生，孤寡老人及弱者的�，F(xiàn)代鄉(xiāng)村在各方面上也應該是一個反哺的，應是循環(huán)的社會系統(tǒng)，他不是一個消耗系統(tǒng)。

鄉(xiāng)村金融一定是在鄉(xiāng)村的養(yǎng)老 教青 育幼上反哺，比如說我的盈利部分怎么去反哺扶弱啊，互助，這種金融模式，其實城鎮(zhèn)化PPP比較難落實，但是鄉(xiāng)村其實是可以去實踐的。

那么ppp最重要的一點就o的問題o什么？o就是運營，所以在鄉(xiāng)村經濟也是特別重要的。

第四，鄉(xiāng)村信仰

農民有多種信仰，并不是單一信仰。

農民有社會信仰和家庭信仰，那么它的社會信仰的有可能是不同宗教，但還有家庭信仰，就是他崇祖敬天。

一般在傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村的家庭單位都有堂屋，這是就是他的家庭信仰，這個信仰貫穿他的家庭。而他的社會信仰隨著個時代的發(fā)展逐步也在變化，這個信仰應該有更多的專家學者進行系統(tǒng)研究。

 
傳統(tǒng)鄉(xiāng)村信仰和鄉(xiāng)寸生活生活方式都是相互連接的。比如說營造法式，其實這個營造法式我們大多看的是官派的法式，而在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村他怎么建設的呢？第一個是風水，第二個就營造法式，山，田，林，舍，水全部是按法式建設的。所以他可以連續(xù)傳承。比如耕地有講究的。旱莊稼和水莊稼的間作，比如田埂河塘家廟宗祠，怎么建園造溪均有法式，而這個法又是順應自然，利用自然之法，一個循環(huán)的生態(tài)之法。

第五，農人主業(yè)及副業(yè)

農人的主業(yè)和輔業(yè)，農忙與農閑，農忙種養(yǎng)，農閑多進行副業(yè)經營。農民是向大自然學習的

現(xiàn)在的農村副業(yè)過重影響了主業(yè)，主業(yè)也受進口糧食的價格沖擊，山區(qū)人工耕作的成本過高等系列因素，產生了就業(yè)危機，農民只有進城打工。而隨著城市未來就業(yè)機會的減少，如何解決農民的第三次新的就業(yè)是一個最重要的問題。因為農民的就業(yè)不解決，農民的養(yǎng)老，教青，育幼政府不做好配套，原住民年輕人就是回不去的，農村就會缺少活力，一些農村就會面臨消亡。

第六，規(guī)劃設計強調地域的設計

過去的村莊沒有專門規(guī)劃設計的，而是通過風水的規(guī)劃和法式的營造。