景觀設(shè)計是旅游規(guī)劃的核心內(nèi)容。當(dāng)然不止旅游，園林、城市、鄉(xiāng)村、建筑都需要景觀美。但在休閑旅游時代，“境”是重要的，境由心造，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，從景到境，就有了情感的注入。

王維有詩：“人閑桂花落，夜靜春山空”。春山和桂花本沒有什么特別的景觀，但在靜寂的夜里，有了王維的審美與情感，一閑一靜，便有了一落一空，便有了意境美。

中國自古有造景的習(xí)慣，北方的皇家園林、江南的私家園林自不必說。大凡一個行政區(qū)域都會有“××八景“之說，哪怕是一個縣域、一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也都有一些文人在刻意為之。如北京有“燕山八景”，乾隆是最會附庸風(fēng)雅之人，他直接御定八景為：太液秋風(fēng)、瓊島春陰、金臺夕照、薊門煙樹、西山晴雪、玉泉趵突、盧溝曉月、居庸疊翠。

 

燕京八景的出現(xiàn)，對于后來的景點(diǎn)建設(shè)產(chǎn)生了巨大影響。從此之后，無論“十室之邑，三里之城，五畝之園，以及琳宮梵宇，靡不有八景詩矣”。

“八景”實(shí)為“八境”，始作俑者一定是有文化審美和閑情逸致之人，他們不止在觀景，而是在特定的環(huán)境、心境下描畫一種情境，生發(fā)一種境界，是一種自然與人文疊加、生境與心境融合的物象、景象、氣象和意象，一年不同的季節(jié)、一天不同的時段、不同的人都會有不同的感知和領(lǐng)悟。

 

景與境，景是小的，是自然的，是具象的，無論你在與不在，它都在那兒；境是大的，是人文的，是抽象的，因?yàn)樽匀辉俅�，大不過人的心胸，正所謂精騖八極、心游萬仞。但是，畢竟境離不開景，境以景為核，是謂觸景生情、寓情于景、情景交融，然后情隨境變、心隨境轉(zhuǎn)、意境融徹。

旅行看景，以外地人來觀光者居多，百年不遇，匆匆一瞥，很難體味景中之境、個中真趣。當(dāng)?shù)厝诵蓍e賞境則不同，同一景觀，來的多了，春夏秋冬，陰晴雨雪，晨曉暮晚，風(fēng)景迥然，各有千秋；不同的人，不同的心情，又不盡相同；甚至此時此景，遇見不同的人，想起不同的事，都能進(jìn)入不同的境界。

 

蘇東坡看廬山，或?qū)ξ覀冇兴鶈�發(fā)，其詩曰：“橫看成嶺側(cè)成深，遠(yuǎn)近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”。此詩寫于蘇軾由黃州一貶再貶、改遷汝州途中，路經(jīng)九江，與友人同游廬山，久離朝堂，世事多艱，又見同僚，別有一番滋味在心頭。這已不是簡單的賞景，其中蘊(yùn)含幾多審美，幾多哲理，幾多心境。

休閑旅游時代，現(xiàn)代人已經(jīng)平添了幾分過去士大夫才有的情懷與意趣，自然景觀也罷，鄉(xiāng)野景觀也罷，小鎮(zhèn)風(fēng)情也罷，都應(yīng)該多一些“境”的元素，而不止是生硬的造“景”，要有品位，有意味，有回味。