如果說(shuō)鄉(xiāng)土元素是一種旅游資源，那么景觀改造就是旅游產(chǎn)品所在，這種旅游產(chǎn)品當(dāng)然要契合旅游者的訴求。

當(dāng)下鄉(xiāng)村旅游的主要人群是城里人，搞鄉(xiāng)村旅游，要弄清城里人喜歡什么？而非鄉(xiāng)下人喜歡什么，因?yàn)橹挥谐抢锶嗽卩l(xiāng)村消費(fèi)，才給農(nóng)民帶來(lái)收入。而不能一味按照農(nóng)民的想法進(jìn)行公園化、標(biāo)準(zhǔn)化、園林化改造，如果把鄉(xiāng)村改造成城市，城里人就不再來(lái)觀賞體驗(yàn)跟城里幾無(wú)二致的東西了。這種城鄉(xiāng)差別化訴求，越是大城市周邊的鄉(xiāng)村旅游越是明顯，發(fā)展落后的城鄉(xiāng)可能會(huì)稍微好一些。

這個(gè)道理很簡(jiǎn)單。但是我們大多人卻忽略了這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，其結(jié)果是花錢不落好。有一點(diǎn)必須明白，搞鄉(xiāng)村旅游無(wú)需大投入，大資本進(jìn)入只會(huì)糟蹋了鄉(xiāng)村資源，對(duì)于田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村風(fēng)貌的破壞是致命的；對(duì)于鄉(xiāng)民、鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)禮、鄉(xiāng)味、鄉(xiāng)品的引導(dǎo)也是負(fù)面的。

 

【正文】

如今越來(lái)越多的人渴望回歸田園，鄉(xiāng)村成了熱餑餑。對(duì)于景觀設(shè)計(jì)師而言，在保護(hù)現(xiàn)有鄉(xiāng)土景觀的基礎(chǔ)之上，我們應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈幕�挖掘，與新技術(shù)新理念進(jìn)行融合，碰撞出更好的景觀效果。

鄉(xiāng) 土 景 觀 要 素

自然環(huán)境 / 人文要素 / 非物質(zhì)要素

1、自然環(huán)境要素

①氣候

 

②地景

 

③色彩

 

④材料

 

2、人文要素

①鄉(xiāng)土聚落和環(huán)境

 

②鄉(xiāng)土建筑及構(gòu)筑物

 

③耕作農(nóng)具或生活器具

 

3、非物質(zhì)要素

①傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)習(xí)俗、民俗禮儀、祭祀、農(nóng)事活動(dòng)、婚喪禮儀等來(lái)源于鄉(xiāng)土生活的風(fēng)俗習(xí)慣造就了極具地域特色的鄉(xiāng)土景觀。

 

②風(fēng)水觀念

風(fēng)水又稱堪輿，或稱相宅、青烏、形法、地理等。風(fēng)水調(diào)節(jié)陰與陽(yáng)之間的平衡和張力——水和山、人類的秩序與大自然的道、陽(yáng)光和陰影、微風(fēng)和靜止、聲音和氣息。

 

③鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)

鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)是鄉(xiāng)土景觀形成的助推力之一，它潛移默化的形成于人們的建造經(jīng)驗(yàn)和生活習(xí)俗里。

 

④崇拜與信仰

人們給山體、洞穴、泉水、樹木和獸類指定一種主宰的神力。

 

鄉(xiāng) 土 景 觀 營(yíng) 造 途 徑

意象營(yíng)造/ 場(chǎng)景營(yíng)造 / 空間營(yíng)造

1、意象營(yíng)造

“鄉(xiāng)土意象”生根于每一個(gè)人的生活環(huán)境，這些為人知或不為人知的意象是建構(gòu)鄉(xiāng)土景觀的要素。一棟祖宅、一畝田疇、一株榕樹、一面井臺(tái)……都是鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)景元素，它們通常以組景的形式出現(xiàn)。

 

2、場(chǎng)景營(yíng)造

場(chǎng)景衍生為鄉(xiāng)土景觀的某個(gè)片段或一系列片段組構(gòu)的景象。對(duì)鄉(xiāng)土生活片段的提取和場(chǎng)景的營(yíng)造是鄉(xiāng)土景觀營(yíng)造的設(shè)計(jì)途徑。

 

3、空間營(yíng)造

①陳述：對(duì)景觀現(xiàn)象和結(jié)構(gòu)的描述及分析。②分析：對(duì)景觀功能的分析。③評(píng)價(jià)：對(duì)現(xiàn)狀的景觀的結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系作出評(píng)價(jià)，以找出所應(yīng)解決的問(wèn)題。④改變：提出解決問(wèn)題的各種途徑和辦法，使景觀的現(xiàn)有結(jié)構(gòu)和功能得以改變。⑤影響：預(yù)測(cè)所提出的解決辦法將會(huì)造成的后果。⑥決策：選擇一個(gè)較優(yōu)的解決方案，并努力將其付之實(shí)施。

 

鄉(xiāng) 土 景 觀 營(yíng) 造 模 式

原生式 / 再現(xiàn)式

1、“原生式”鄉(xiāng)土景觀營(yíng)造

即鄉(xiāng)土生活形態(tài)下的鄉(xiāng)土景觀營(yíng)造，特指當(dāng)?shù)鼐用駷榱藵M足生產(chǎn)生活需要進(jìn)行的、與景觀相關(guān)的營(yíng)造活動(dòng)。

①耕讀意境模式

耕讀生活作為文人的生活理想，起源于隱逸，是儒家“退則獨(dú)善其身”和道家“復(fù)歸返自然”的表現(xiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)的文化中有著很高的道德價(jià)值，意味著高尚、超脫，是古代士人們這個(gè)知識(shí)階層陶情冶性的寄托。

“讀可榮身,耕可致富”。

 

②山水田園模式

“山水居住”在中國(guó)有很長(zhǎng)的歷史淵源和很深的文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)出人對(duì)自然景觀的依賴和眷戀。歷史中的真正的山水居住是一種陶淵明式的樸素而尋常的生活模式，與城市中的追逐名利和享受奢華相對(duì)立，并與矯飾的傳統(tǒng)園林相背離。

 

③市井生活模式

市井生活模式—街名與地名的鄉(xiāng)土觀念。在民間常有“羊街”、“雞街”、“狗街”的說(shuō)法，這是老百姓世俗化的稱謂，這些萃取了鄉(xiāng)土生活的名字背后是我們營(yíng)造鄉(xiāng)土景觀時(shí)值得重視的。它們的淵源、景觀形態(tài)都帶給我們不一樣的視覺(jué)感受和心理暗示，也為我們營(yíng)造鄉(xiāng)土景觀提供了豐富的鄉(xiāng)土文化素材。

 

④原始物象模式

原始物象是因?yàn)槊耖g信仰和形形色色的民俗事項(xiàng)有著密不可分的關(guān)系，是鄉(xiāng)土生活的實(shí)物見證，記錄了鄉(xiāng)土人文的方方面面。原始物象不同與宗教儀式活動(dòng)充斥著濃烈的迷信色彩，它是鄉(xiāng)民集體無(wú)意識(shí)的傳承，是天地人神共同營(yíng)造的鄉(xiāng)土景觀。

 

2、“再現(xiàn)式”鄉(xiāng)土景觀營(yíng)造

結(jié)合當(dāng)?shù)鼐C合民間傳統(tǒng)文化與全球性先進(jìn)技術(shù)，再現(xiàn)鄉(xiāng)土生活形態(tài)下的鄉(xiāng)土景觀場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)地域文化的提煉，對(duì)鄉(xiāng)土場(chǎng)景的再現(xiàn)。

 

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